Gods ryk: ferskil tusken ferzjes

Content deleted Content added

Inline

De ferzje fan 22 des 2013 om 18.49

Oan dizze side wurdt noch wurke! Fier hjir asjebleaft gjin bewurkings út oant de skriuwer mei de side klear is.

It ryk fan God (neffens it Evangeelje fan Matteüs ek wol it himelske ryk neamd) is in wichtich begryp yn sawol it Joadske as kristlike leauwen. It ferwiist nei de kontrôle of heechste gesach dy't [[God] hat oer alle dingen, en is fan in folslein oare oarde as wrâldske machthawwers dat hawwe.

Yn it joadendom

De joadske Tenach befiemet in protte ferwizings nei it ryk fan God (sjoch bygelyks Daniël 4:3). It is ferbûn mei de joadske oertsjûging dat God tuskenbeide komme sil om it keninkryk fan Israël te herstellen.

Yn it kristendom

De idee fan it ryk fan God wurdt it helderst werjûn yn it Nije Testamint en dan benammen yn de saneamde synoptiske evangelje.

Matteüs brûkt meastentiids de term "himelske ryk" om it begryp wer te jaan, wylst Lukas skriuwt oer it "ryk fan God". As reden dêrfoar wurdt sein dat it Matteüsevangeelje yn it foarste plak foar it Joadske publyk bedoeld wie dêr't men net gewoan wie streekrjocht de namme fan God de brûke. Lukas hat lykwols syn evangeelje rjochtsje op in algemiener publyk, dat wol sizze net joadsk publyk, dat net mei de term "himelske ryk" bekend wêze soe.

De histoarikus H.G. Wells skreau yn (A Short History of the World, 1922):

„It idee fan in himelsk ryk, dat it wichtichste part fan Jezus syn boadskip foarmet en mar in lytse rol yn de kristlike leauwensbelidenis spilet, is wiswier ien fan de meast revolúsjonêre ideeën dy't de minsklike tinzen ea stjoerd hat.“

It kristlike begryp fan it ryk fan God is foar meardere útlis fetber.

Yn de moderne teology wurdt mear gewicht jûn oan it begryp ryk fan God (ek wol fertaald as "Hearskippij fan God") as de fersy fan Matteüs ("Himelsk ryk). By de earste fersy is it makliker om in ferbân te lizzen mei de ynderlike mystike ûnderfining fan it begryp, wylst de fersy fan "Himelsk ryk" dúdlik mear "nei bûten projektearre" is.

Oanwezigens fan it ryk Aanwezigheidsaspect

De evangeeljes beskriuwe dat Jezus it ryk ôfkundige as eat dat op it punt stie te gebeuren, en en net as wat dat yn de takomst komme sil (sjoch Markus 1:15). De ferhalen oer Jezus dy't siken better makket, demonen ferdriuwt, les joech yn in nije libbensetyk waarden as in demonstraasje sjoen fan dat ryk.

It ryk fan God ferwiist ek nei in oare steat fan siel of tins binnen it kristendom (sjoche Lukas 17:20 - 21). Yn sjarismatyske fermiddens wurdt it ryk letterlik oanwêzich achte as de hillige Geast dwaande is mei bygelyks genêzing.

Yn roomsk-katolike teology kin it ryk fan God ek nei de Tsjerke ferwize. Protestanten lykwols leauwe dat de Tsjerke it ynstrumint is dat it ryk Gods sjen lit, mar dat net dêroan lyk hoecht te wêzen.

Takomstich aspekt

De huidige vervulling van het Koninkrijk werd door Jezus gezien als voorlopige voorsmaak van een grotere, toekomstige werkelijkheid.

Het toekomstige aspect van het Koninkrijk is het geloof in een toekomstige post-apocalyptische toepassing van theocratische macht van God.

Berjocht:Appendix

Categorie:Hebreeuwse Bijbel Categorie:Nieuwe Testament Categorie:Eschatologie

@@ Rigel 8: / Rigel 8: @@
 De idee fan it ryk fan God wurdt it helderst werjûn yn it [[Nije Testamint]] en dan benammen yn de saneamde [[synoptiske evangelje]].
-[[Evangeelje fan Matteüs|Matteüs]] brûkt meastentiids de term "himelske ryk" om it begryp wer te jaan,wylst [[evangeelje fan Lukas|Lukas]] de wurden "ryk fan God" gebruikt. De reden hiervoor is dat het [[Evangelie volgens Matteüs|Matteüsevangelie]] in eerste instantie werd gericht aan een specifiek joods publiek dat het directe gebruik van de naam van God zou vermijden. Lucas richtte zijn evangelie aan een algemener, dat wil zeggen niet-specifiek joods publiek dat met de term "hemels koninkrijk" onbekend zou zijn.
+[[Evangeelje fan Matteüs|Matteüs]] brûkt meastentiids de term "himelske ryk" om it begryp wer te jaan, wylst [[evangeelje fan Lukas|Lukas]] skriuwt oer it "ryk fan God". As reden dêrfoar wurdt sein dat it [[Evangeelje fan Matteüs|Matteüsevangeelje]] yn it foarste plak foar it Joadske publyk bedoeld wie dêr't men net gewoan wie streekrjocht de namme fan God de brûke. Lukas hat lykwols syn evangeelje rjochtsje op in algemiener publyk, dat wol sizze net joadsk publyk, dat net mei de term "himelske ryk" bekend wêze soe.
-Sommigen geloven dat het "himelske ryk" naar het [[millenniarisme|millennistische]] koninkrijk van God verwijst, terwijl het "koninkrijk van God" naar een algemeen machtsbegrip verwijst. Nochtans geloven de meesten dat er geen basis voor een dusdanig onderscheid is.
 De histoarikus [[H.G. Wells]] skreau yn (A Short History of the World, 1922):
-<blockquote>''&#8222;Deze doctrine van het hemels koninkrijk, dat het belangrijkste onderwijs van Jezus was en dat zo een kleine rol in de christelijke credo's speelt, is zeker één van de meest revolutionaire doctrines die ooit menselijke gedachte heeft gestuurd.&#8220;''</blockquote>
+<blockquote>''&#8222;It idee fan in himelsk ryk, dat it wichtichste part fan Jezus syn boadskip foarmet en mar in lytse rol yn de kristlike leauwensbelidenis spilet, is wiswier ien fan de meast revolúsjonêre ideeën dy't de minsklike tinzen ea stjoerd hat.&#8220;''</blockquote>
+It kristlike begryp fan it ryk fan God is foar meardere útlis fetber.
-Het christelijke begrip van het koninkrijk van God omvat verscheidene ideeën.
+Yn de moderne teology wurdt mear gewicht jûn oan it begryp ryk fan God (ek wol fertaald as "Hearskippij fan God") as de fersy fan Matteüs ("Himelsk ryk). By de earste fersy is it makliker om in ferbân te lizzen mei de ynderlike mystike ûnderfining fan it begryp, wylst de fersy fan  "Himelsk ryk" dúdlik mear "nei bûten projektearre" is.
-In de moderne theologie wordt het begrip Koninkrijk van God (ook wel vertaald als "Heerschappij van God"), als primair gezien en de versie van Mattheüs ("Koninkrijk der Hemelen") als secundair. Bij de eerste versie is een eventueel verband met een proto-christelijk mystiek verstaan van het begrip nog mogelijk, terwijl bij de versie "Koninkrijk der Hemelen" duidelijk is dat het begrip reeds meer "naar buiten geprojecteerd" is.
-=== Aanwezigheidsaspect ===
+=== Oanwezigens fan it ryk Aanwezigheidsaspect ===
-De evangeliën beschrijven dat [[Jezus (traditioneel-christelijk)|Jezus]] het Koninkrijk afkondigde als iets dat op het punt stond momenteel te gebeuren, en niet slechts toekomstige werkelijkheid was (zie Markus 1:15). De verhalen over Jezus die [[gebedsgenezing|zieken genas]], [[demon]]en verdreef, een nieuwe levensethiek onderwees werden geïnterpreteerd als een demonstratie van dat Koninkrijk.
+De evangeeljes beskriuwe dat [[Jezus (traditioneel-christelijk)|Jezus]] it ryk ôfkundige as eat dat op it punt stie te gebeuren, en en net as wat dat yn de takomst komme sil (sjoch Markus 1:15). De ferhalen oer Jezus dy't siken better makket, [[demon]]en ferdriuwt, les joech yn in nije libbensetyk waarden as in demonstraasje sjoen fan dat ryk.
-Het koninkrijk van God verwijst ook naar de veranderde staat van ziel of gedachte binnen het christendom (zie Lukas 17:20 - 21). In charismatische kringen wordt het Koninkrijk letterlijk aanwezig geacht als de [[heilige Geest]] bezig is met bijvoorbeeld genezingswerk.
+It ryk fan God ferwiist ek nei in oare steat fan siel of tins binnen it kristendom (sjoche Lukas 17:20 - 21). Yn sjarismatyske fermiddens wurdt it ryk letterlik oanwêzich achte as de [[hillige Geast]] dwaande is mei bygelyks genêzing.
-In [[Rooms-katholieke Kerk|rooms-katholieke theologie]] kan het koninkrijk van God ook naar de Kerk verwijzen. [[Protestanten]] echter geloven dat de Kerk het instrument is waardoor het Koninkrijk wordt getoond, maar niet synoniem met het Koninkrijk zelf is.
+Yn [[Roomsk-katolike Tsjerke|roomsk-katolike teology]] kin it ryk fan God ek nei de Tsjerke ferwize. [[Protestanten]] lykwols leauwe dat de Tsjerke it ynstrumint is dat it ryk Gods sjen lit, mar dat net dêroan lyk hoecht te wêzen.
+=== Takomstich aspekt ===
-===Toekomstig aspect===
 De huidige vervulling van het Koninkrijk werd door Jezus gezien als voorlopige voorsmaak van een grotere, toekomstige werkelijkheid.